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UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD.

MARISOL MELO

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viernes, 24 de junio de 2016

PROBLEMATICA SOCIAL

¿ABORTAR ES IGUAL QUE MATAR?

con base a el problema etico planteado anterior mente "EL ABORTO" considero como una situacion de riesgo social el "DESPRECIO" que da la comunidad a las mujeres que se realizan el proceso ya que "algunas" personas tienen la idea que ABORTAR ES IGUAL QUE MATAR.

Mi conflicto y mi dolor sólo vinieron por el hecho de ser juzgada y condenada vilmente por mi entorno
Aurora
Aborté con 16 años
La noticia del embarazo me dejó noqueada, no me lo podía creer, tenía mi primer novio y eran mis primeras relaciones sexuales, usábamos preservativos pero alguno tuvo que romperse sin darnos cuenta o no sé, el caso es que me quedé embarazada, iba al instituto y cuando hablé con mi novio lo primero que pensamos fue en el aborto. nos pusimos en contacto con la clínica que los practicaba y nos dijeron que teníamos que llevar un certificado de mi padre firmado, a mi padre era imposible que yo le dijera nada; elaboramos nosotros un documento y falsificamos la firma de mi padre.
Salimos y fuimos a la clínica, allí esperamos hasta nuestro turno, me hicieron una ecografía y me dijeron que estaba de siete semanas, al poco me trasladaron a otra sala a esperar y cambiarme de ropa y poco tiempo después me llamaron para la operación.
Básicamente esto fue lo que hice, interrumpir un embarazo no previsto ni deseado, no podía hacerme cargo de un bebé,No fue una decisión fácil, pero es que plantearme la venida al mundo de un bebé no entraba ni en mis esquemas ni nada, me sentía segura con la decisión, mi novio también, no lo veía con reproche, me liberó abortar, y en este punto es donde me rompió la decisión, no por lo que yo pensaba sobre lo que había hecho, que me sentía segura, sino por la reacción de mi entorno, fue durísimo.
Lo primera acusación que recuerdo fue la más terrible de todas, después de salir de la intervencion temblando de miedo, tan joven yo, me acompañó una de las enfermeras y me dejó en una sala con una cama para descansar un rato, como recuerdo sus palabras: “Quédate aquí quince minutos para llorar por lo que acabas de hacer”, me miró de un modo insolente y se marchó. Me dejó rota, no paré de llorar y hasta ese momento yo no me había planteado que había hecho algo mal, a pesar de ser una decisión segura, era una chica inmadura y sin las cosas claras, con dieciséis años mis ideas cambiaban constantemente. Han llovido ríos de mi memoria por aquella enfermera culpabilizadora, cuánto he reflexionado sobre ello, seguramente no era el trabajo de su vida, seguramente estaba en contra del aborto y tenía que trabajar allí por necesidad, pero si ella quería hacerme reflexionar, ¿por qué no lo hizo antes de entrar?, ¿por qué no me ofreció información y me dijo que si estaba segura de lo que iba a hacer?, ¿por qué tuvo que ejercer su crueldad después de aquello, qué mirada de desprecio merecía yo, qué palabras tan duras? Es como si un cura te dejara pecar para poder confesarte después, que moral más ruin, cuánto daño me hizo, me dinamitó los esquemas y me hizo plantearme como un error lo que yo había decidido de una forma sana.
Más rechazos sufrí por abortar, se lo conté a mi pequeño grupo de amigas y no lo pudieron entender, se lo conté porque eran mis amigas y necesitaba hablar de ello, alguna me apoyó y me sentí reconfortada pero hubo casi un cisma por mi decisión, unas me acusaron de egoísta caprichosa que no tenía conciencia de lo que había hecho, que era una barbaridad, dos me apoyaron y me ayudaron, pero se convirtió en algo público y de debate la decisión que había tomado, sin respetar en ningún caso la íntima decisión que yo había adoptado. Con el tiempo he comprendido muchas cosas, entre ellas el valor del silencio, pero en aquella época era aún una niña y no podía comprender determinadas cosas, no las podía prever.
Mi historia no es de grandes titulares, sin riesgos y con garantías para mi salud todo fue bien. Que tuviera una enfermera así y unas amigas así será una anécdota en una de tantas historias terribles de abortos clandestinos sin garantías. Pero me rompió el pecho, supuso para mí muchísimo sufrimiento en aquella época, me sentí acusada, juzgada y despreciada, me hizo plantearme mi decisión y me sentí culpable por lo que había hecho, en cierta manera las creí, dejé apartada mi decisión íntima y segura de que lo quería hacer y me entregué a sus juicios incorporándolos como propios. Me quería morir de verguenza y muchas veces deseé volver el reloj atrás para no haber abortado. Me costó enderezarme y pensar con perspectiva como viví mi aborto, logré liberarme de la culpa mucho tiempo después hablando con una psicóloga, fue muy duro volver a rescatar aquello y volver a repensarme, la culpa se instaló demasiado en mí. Me juzgaron sin piedad, me insultaron y rechazaron, perdí amistades, fue duro pero no eterno.
tomado de :

http://www.pikaramagazine.com/


martes, 17 de mayo de 2016

EL ABORTO



En Colombia y podría decirse que en el mundo entero, las mujeres abortan por muchas y variadas razones;Porque la gestación y la maternidad truncan su proyecto de vida; por  miedo a la responsabilidad; porque son niñas en gestación; por miedo  al abandono por parte la pareja, por parte la familia y también por la sociedad; por sentimiento de culpa, por pobreza, por abandono;  por presión de la pareja o de la familia; porque su gestación es  producto de violación sexual; porque consideran que el número de hijos que tienen es suficiente; y por muchas otras razones que resultan  innumerables.
Todas estas causas involucran aspectos económicos, sociales y culturales y una sola razón: una gestación no deseada, es decir un verdadero embarazo. 
La Organización Mundial de la Salud calcula que de los 210 millones de embarazos que ocurren en el mundo, 2 de cada 5 (80 millones) son no  planeados y 46 millones (58%) terminan interrumpiéndose. 19 millones de  estas interrupciones ocurren en países donde el aborto es ilegal3.
A pesar del peligro que representa para la salud de la mujer, el aborto inseguro sigue siendo un recurso utilizado por millones de mujeres para terminar con embarazos no deseados, de tal forma que cada año fallecen en el mundo alrededor de 600.000.
La mujer puede considerar muy poderosas sus razones, sin embargo, la decisión de abortar no es fácil. Le genera miedo a ser estigmatizada, a perder la vida, a ser castigada por las leyes divina y humana; le genera sentimiento de culpa, angustia, tristeza, a  veces indignación por sentirse presionada a hacerlo. Es un conflicto para  la mujer: abortar, no abortar. No es una decisión fácil, la mujer no se  siente bien y muchas padecen gran sufrimiento.
veamos lo que la gente piensa acerca del aborto;
Esto dice una niña entre 10 y 14 años: “yo pienso que las mujeres que abortan son muy irresponsables porque si ellas tienen relaciones sexuales con un hombre saben que tiene que cuidarse…”
“…muchas instituciones abordan el tema del aborto desde una perspectiva moralista, o mejor desde la perspectiva de sus agentes, en este caso los maestros y maestras quienes no escapan a la valoración negativa hegemónica del aborto… En muchas de las instituciones educativas incluidas en este  estudio, utilizan como elemento didáctico un video producido por grupos conservadores religiosos que muestra el aborto por aspiración. Las imágenes refuerzan la idea de la vida que se asesina y del pecado en el  que incurre las mujeres que lo practican”.

Otro testimonio: “Pues yo nunca abortaría ¿por qué? Primero que todo  porque un niño necesita vivir, necesita la vida…”.argumentacion: "En ninguno de los testimonios… se encontraron fragmentos de relato que hablen de las consecuencias de abortos mal practicados, de la  problemática de salud pública que subyace al fenómeno o de los temas de violencia sexual que discuten los grupos de mujeres que ven al aborto  como una decisión que les corresponde como un derecho...”

Esto dice una mujer entre 15 y 19 años: “Para mí el aborto es lo más  horrible que puede hacer una persona…quitarle la  vida a una persona  que no tiene la culpa de los errores que cometemos nosotros”. argumentación : “Las afirmaciones sobre quitar la vida a una persona y el pecado que representa este acto, se repiten en los discursos de las adolescentes, sin que se cuestione cuándo un embrión comienza a ser persona, discusión  ética ya clásica…”
Otro testimonio: “Yo sí, yo si pensé en abortarlo con unas pastillas, pero a lo último me arrepentí porque yo dije: -si yo me puse allá a abrir las  piernas, pues las voy a abrir para afrontar la realidad…” “Pues primero  que todo, mi mamá sabía y me decía: -si usted aborta yo la mando a la  cárcel…si usted aborta se la lleva el diablo…”
Por lo anteriormente expuesto yo deduzco que las mujeres ante una gestación no deseada, no abortan porque Su proyecto de vida es la maternidad; por desconocimiento de los derechos sexuales y reproductivos de la mujer, consecuencia posiblemente del rechazo de la Iglesia y de autoridades civiles para que este tema sea parte de la  formación integral de niños y adolescentes en escuelas y colegios; por la  influencia hegemónica de la Iglesia y de autoridades civiles de rechazo al  uso de anticonceptivos, el rechazo a la práctica del aborto y a las relaciones sexuales fuera del matrimonio; por miedo al castigo de Dios se la lleva el diablo) y de la justicia terrenal (la mando a la cárcel);  por sentimiento de culpa derivado de las relaciones sexuales extramatri-moniales y tener el hijo libera de la culpa.


Por otra parte, el aborto genera conflicto a la sociedad y muy especialmente a los médicos y enfermeras porque a través de la consulta prenatal, las mujeres les piden la práctica del aborto.

EL ABORTO

sábado, 2 de abril de 2016

ETICA

Todos los seres humanos somos más o menos altos o bajos,  morenos, rubios o pelirrojos, todos pesan más o menos, pero ninguna persona carece de estatura, volumen o color. Igual sucede con la ética,  una persona puede ser más moral o menos según determinados códigos, pero todas tiene alguna estatura moral.
Es lo que algunos filósofos han querido decir al afirmar que no hay seres humanos amorales, situados más allá del bien y del mal, sino que somos inexorablemente, constitutiva mente morales.
Lo inteligente es entonces intentar sacar el mejor partido posible a ese modo de ser nuestro, del que no podríamos desprendernos aunque quisiéramos, como es inteligente tratar de aprovechar al máximo nuestra razón y nuestras emociones la memoria y la imaginación, facultades todas de las que no podemos deshacernos sin dejar de ser humanos, igualmente le ocurre a nuestra capacidad moral que podemos apostar por hacerla fecunda, por sacarle un buen rendimiento o podemos dejarla como un terreno inculto, con el riesgo de que alguien saque provecho.

viernes, 1 de abril de 2016

KANT




Al igual que otras grandes mentes alemanas de su tiempo, Kant sigue con admiración la revolución que se produce al otro lado del Rin, y como sus coetáneos aspira también a un cambio revolucionario. Kant toma como punto de partida de su ética el factum de la moralidad. Es un hecho indiscutible, ciertamente, que el hombre se siente responsable de sus actos y tiene conciencia de su deber. El problema de la moralidad exige plantear la cuestión de en qué estriba la bondad de los actos, o en qué consiste lo bueno. Ya conocemos la respuesta de Kant: lo único bueno en sí mismo, sin restricción, es una buena voluntad. Kant da así a la moral su principio más alto y se lo da justamente en un mundo humano concreto en el que el hombre, lejos de ser un fin en sí, es medio, instrumento objeto (como mercancía), y en el que, por otra parte, no se dan todavía las condiciones reales, efectivas para hacer del efectivamente un fin.

Dentro de la ética contemporánea incluimos no sólo las doctrinas éticas actuales, sino también aquellas que, no obstante haber surgido en el siglo XIX, siguen influyendo en nuestros días; tal es el caso de Kierkegaard, Steiner, o Marx

En el plano filosófico, la ética contemporánea se presenta en sus orígenes como una reacción contra el formalismo y el racionalismo abstracto kantiano, y sobre todo contra el carácter absoluto que esto último adquiere en Hegel.  La reacción ética contra el formalismo kantiano y el racionalismo absoluto de Hegel es un intento de salvar lo concreto frente a lo formal, o también al hombre real frente a su conversión en una abstracción, o en un simple predicado de lo abstracto o lo universal. El pensamiento ético reacciona también:
- Contra el formalismo y el universalismo abstracto y a favor del hombre concreto.
-Contra el racionalismo absoluto y en favor del reconocimiento de lo irracional en el comportamiento humano.
-Contra la fundamentación trascendente (metafísica) de la ética y a favor de la búsqueda de su fuente en el hombre mismo. 

ARISTOTELES




Se opone al dualismo ontológico de Platón. Para él, la idea no existe separada de los individuos concretos, que son lo único real; la idea sólo existe en los seres individuales
La ética de Aristóteles como la de Platón se halla unida a su filosofía política, ya que para el como para su maestro, la comunidad social o política es el medio necesario de la moral. Sólo en ella puede realizarse el ideal de la visa teórica en que estriba la felicidad. Para Aristóteles, ésta vida teórica que presupone necesariamente la vida en común, es, por un lado, accesible solo para una minoría o élite, y por otro, implica una estructura social en la que la mayor parte de la población queda excluida no sólo de la vida teórica, sino de la vida política. * Estoicos y Epicúreos: Para los estoicos, el mundo o cosmos es un gran ser único que tiene como principio, alma o razón, a Dios, que es su animador u ordenador. Por otro lado, para los Epicúreos, todo lo que existe, incluyendo el alma, está formado de átomos materiales que tienen un cierto grado de libertad en cuanto que pueden desviarse ligeramente en su caída.

PLATON




Discípulo de Sócrates y, como él, enemigo de la democracia ateniense. La ética de Platón depende estrechamente como su política:
a) de su concepción metafísica y
b) de su doctrina del alma. En la ética platónica se refleja el desprecio al trabajo físico característico de la antigüedad, razón por la cual los artesanos ocupan el escalón social inferior, y se ensalza a las clases dedicadas a las actividades superiores.